কোমরম ভীমের বয়স, মৃত্যু, স্ত্রী সন্তান, পরিবার, জীবনী এবং আরও অনেক তারকা উন্মোচিত হয়েছে

কোমরম ভীম

বায়ো/উইকি
আসল নাম	কুমারাম ভীম[১] হিন্দু
পেশা	মুক্তিযোদ্ধা
পরিচিতি আছে	1900-এর দশকে হায়দ্রাবাদ রাজ্য এবং ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ
ব্যক্তিগত জীবন
জন্ম তারিখ	22 অক্টোবর 1901 (মঙ্গলবার)[২] কুইন্ট
জন্মস্থান	সাঙ্কেপল্লী, হায়দ্রাবাদ রাজ্য, ব্রিটিশ ভারত (বর্তমান তেলেঙ্গানা, ভারত)
মৃত্যুর তারিখ	27 অক্টোবর 1940
মৃত্যুবরণ এর স্থান	জোড়াঘাট, হায়দ্রাবাদ রাজ্য, ব্রিটিশ ভারত
বয়স (মৃত্যুর সময়)	39 বছর
মৃত্যুর কারণ	ইংরেজদের গুলিতে নিহত হন[৩] দ্য বেটার ইন্ডিয়া
রাশিচক্র সাইন	পাউন্ড
জাতীয়তা	ব্রিটিশ ভারতীয়
হোমটাউন	সাঙ্কেপল্লী, হায়দ্রাবাদ
শিক্ষাগত যোগ্যতা	তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে শিক্ষিত ছিলেন না।[৪] বেদান্তু
সম্পর্ক এবং আরো
বৈবাহিক অবস্থা (মৃত্যুর সময়)	বিবাহিত
পরিবার
স্ত্রী	বাইয়ের মতো[৫] আদিবাসী পুনরুত্থান
শিশুরা	নাতি - সোনে রাও
পিতামাতা	পিতা - কোমরম চিন্নু মা - নাম জানা নেই
ভাইবোন	ছোট ভাই - Kumra Jangu[৬] হিন্দু শালী -কুমরাম তুলজাবাই

কোমরম ভীম

কোমারাম ভীম সম্পর্কে কিছু কম জানা তথ্য

কোমরাম ভীম ছিলেন একজন বিপ্লবী ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামী। তিনি মধ্য ও দক্ষিণ-মধ্য ভারতের গোন্ড উপজাতি (বর্তমানে সরকারীভাবে তফসিলি উপজাতি হিসাবে মনোনীত) ছিলেন। কোমরাম ভীম, গোন্ড নেতারা এবং হায়দ্রাবাদের সম্প্রদায় বিপ্লবীরা স্থানীয় শাসন 'নিজামত'-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য পরিচিত। কোমরাম ভীম 1920-এর দশকের পরে ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে তার আওয়াজ তুলেছিলেন এবং তার নিজস্ব বিদ্রোহী সেনাবাহিনী গঠন করেছিলেন যা অবশেষে তেলেঙ্গানা বিদ্রোহের সাথে একীভূত হয়। 1946 সালে। 1940 সালে তিনি সশস্ত্র ব্রিটিশ পুলিশ কর্মকর্তাদের হাতে নিহত হন। আদিবাসী ও তেলেগু লোককাহিনীর মধ্যে বিদ্রোহের প্রতীক হিসেবে তার হত্যাকে স্মরণ করা হয় এবং প্রশংসিত হয়। তিনি একজন দেবতা হিসেবে পূজিত হন যিনি গন্ড সংস্কৃতির রচয়িতা। তিনি 'জল, জঙ্গল, জমিন' (অর্থাৎ জল, বন, জমি) স্লোগান তুলেছিলেন যা ব্রিটিশদের দখল ও শোষণের বিরুদ্ধে প্রতীক হিসাবে স্বীকৃত ছিল। এই স্লোগানটি তেলেঙ্গানা রাজ্যের বিভিন্ন আদিবাসী আন্দোলনের জন্য একটি আহ্বান হিসাবে কাজ করেছিল।

কোমরাম ভীম ভারতের চান্দা ও বল্লালপুর রাজ্যের আদিবাসী অধ্যুষিত বনাঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। এই অঞ্চলগুলি বাকি বিশ্বের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। কোমরাম ভীম এবং তার পরিবারের সদস্যরা সারা জীবন এক স্থান থেকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত হতেন কারণ স্থানীয় জমিদার ও ব্যবসায়ীরা স্থানীয় বনবাসীদের সহায়তায় স্থানীয় গন্ডি জনগণকে চাঁদাবাজি করে শোষণ করতে থাকে।[৭] আদিবাসী পুনরুত্থান

রাজ্য কর্তৃপক্ষ তাদের প্রবিধান প্রবর্তন ও জোরদার করেছে এবং গোন্ডি অঞ্চলে খনির কার্যক্রম সম্প্রসারিত করেছে যা 1900-এর দশকে গোন্ডি জনগণের জীবিকাকে থামিয়ে দিয়েছিল। তাদের অঞ্চলে জমিদারদের জমি প্রদানের পর গন্ডি পোডু চাষ কার্যক্রমের উপর কর আরোপ করা হয়। যদি গন্ডি প্রজাদের পক্ষ থেকে কোন অস্বীকৃতি জানানো হয় তবে এর ফলে জমিদারদের দ্বারা গন্ডি প্রজাদের কঠোর সালিশের সম্মুখীন হতে হয়। গোন্ডি জনগণ তাদের ঐতিহ্যবাহী গ্রাম থেকে স্থানান্তর করতে থাকে যা এই ধরনের জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ ও প্রতিবাদের দিকে পরিচালিত করে। কোমরাম ভীমের পিতাকে এই ধরনের আরোপের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার সময় বন কর্মকর্তারা হত্যা করেছিলেন।

তার পিতার মৃত্যুর পরপরই, কোমরাম ভীমের পরিবার সাঙ্কেপল্লী থেকে করিমনগরের কাছে সারদাপুরে স্থানান্তরিত হয়। সারদাপুরে, অভিবাসী গন্ডরা লক্ষ্মণ রাও জমিদারের অনুর্বর জমিতে জীবিকা নির্বাহ শুরু করে এবং জমি ব্যবহারের জন্য কর দিতে বাধ্য হয়।

1920 সালের অক্টোবরে, কোমরাম ভীম সিদ্দিকসাব নামে নিজামতের একজন ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাকে হত্যা করেন যাকে জমিদার লক্ষ্মণ রাও ফসল কাটার সময় ফসল দখল করতে পাঠিয়েছিলেন। হত্যার পরপরই, কোমরাম ভীম, তার বন্ধু কোন্ডাল সহ, পুলিশের গ্রেফতার থেকে বাঁচতে পায়ে হেঁটে পালিয়ে যায়। স্থানীয় প্রিন্টিং প্রেসের প্রকাশক 'ভিটোবা', যিনি আঞ্চলিক রেলপথ জুড়ে ব্রিটিশ-বিরোধী এবং নিজামত-বিরোধী নেটওয়ার্ক পরিচালনা করছিলেন, তাদের পালানোর সময় তাদের সুরক্ষা প্রদান করেছিলেন। বিটোবার সাথে থাকাকালীন, কোমরাম ভীম ইংরেজি, হিন্দি এবং উর্দু ভাষা বলতে এবং পড়তে শিখেছিলেন।

শীঘ্রই, ভিটোবাকে পুলিশ কর্মকর্তারা গ্রেফতার করেন যে কোমরাম ভীমকে তার সঙ্গীসহ আসামে পালিয়ে যেতে বাধ্য করে। আসামে, তিনি চা বাগানে সাড়ে চার বছর কাজ করেছিলেন। পরে চা বাগানে শ্রমিক সংগঠনের কর্মকাণ্ডে জড়িত থাকার কারণে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়। গ্রেপ্তারের চার দিন পর তিনি কারাগার থেকে পালিয়ে যান। তিনি একটি পণ্য ট্রেনে ভ্রমণ করে হায়দ্রাবাদের নিজামের অধীনস্থ অঞ্চল বল্লারশাহে ফিরে আসেন।

আসামে তার সময়কালে, কোমরাম ভীম 1922 সালের রাম্পা বিদ্রোহ শুনেছিলেন যার নেতৃত্বে ছিলেন আলুরি সীতারাম রাজু। ভীমও রামজি গন্ডের কাছ থেকে শৈশবে রাম বিদ্রোহের গল্প শুনেছিলেন। বল্লারশাহে ফিরে আসার পরপরই, কোমরাম ভীম নিজের মতো করে সংগ্রাম করে আদিবাসীদের অধিকারের জন্য আওয়াজ তোলার সিদ্ধান্ত নেন।

পরবর্তীকালে, কোমরাম ভীম, তার পরিবারের সদস্যদের সাথে, কাকনঘাটে চলে আসেন যেখানে তিনি গ্রামের প্রধান লাচ্চু প্যাটেলের জন্য কাজ শুরু করেন। লাচ্চু প্যাটেলের সাথে কাজ করার সময়, ভীম শ্রম অধিকার আন্দোলনের সময় আসামে যে অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন তা প্রয়োগ করার সময় তাকে আসিফবাদ এস্টেটের বিরুদ্ধে ভূমি আইনি পদক্ষেপে সহায়তা করেছিলেন। বিনিময়ে, প্যাটেল ভীমকে বিয়ে করার অনুমতি দেন।[৮] আদিবাসী পুনরুত্থান

শীঘ্রই, কোমরাম ভীম সোম বাইকে বিয়ে করেন এবং ভবেঝাড়িতে বসতি স্থাপন করেন যেখানে তারা এক টুকরো জমি চাষ করে তাদের জীবিকা নির্বাহ শুরু করেন। ফসল কাটার সময় বন কর্মকর্তারা কোমরাম ভীমকে আবার হুমকি দিয়েছিলেন এবং তারা তাকে রাজ্যের জমি ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। এই হুমকি কোমরাম ভীমকে সরাসরি নিজামের কাছে যেতে এবং আদিবাসীদের অভিযোগ উপস্থাপন করতে অনুপ্রাণিত করেছিল কিন্তু নিজাম তার অনুরোধে সাড়া দেয়নি এবং তার সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা যায়। শান্তিপূর্ণ উপায়ে বারবার ব্যর্থতার সম্মুখীন হওয়ার পর, কোমরাম ভীম জমিদারদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিপ্লব শুরু করার সিদ্ধান্ত নেন। শীঘ্রই, তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির সাথে তার নিজস্ব গোপন আন্ডারগ্রাউন্ড আর্মি গঠন করেন। এরপর তিনি জোদেঘাটে (বর্তমানে তেলেঙ্গানা রাজ্যে) আদিবাসী বিপ্লবীদের সংগঠিত করতে শুরু করেন এবং রাজ্যের বারোটি ঐতিহ্যবাহী জেলার আদিবাসী নেতাদের স্বাগত জানান। এই জেলার নাম ছিল অঙ্কুসাপুর, ভাবেঝাড়ি, ভীমনগুন্ডি, চালবারিডি, জোদেঘাট, কালেগাঁও, কোশাগুড়া, লাইনপ্যাটার, নরসাপুর, পাটনাপুর, শিবগুড়া এবং টোকেন্নাভাদা। তারা তাদের ভূমি রক্ষার জন্য একটি গেরিলা বাহিনী গঠন করে এবং তার সেনাবাহিনীকে একটি স্বাধীন গোন্ড রাজ্য ঘোষণা করে। 1928 সালে, এই গোন্ড কিংডমটি গোন্ডি অঞ্চলের বিপুল সংখ্যক লোক দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল এবং এই লোকেরা বাবেঝাড়ি এবং জোদেঘাট জেলার জমিদারদের উপর আক্রমণ শুরু করে।

হায়দ্রাবাদের নিজাম কোমরাম ভীমকে গোন্ড রাজ্যের নেতা হিসাবে ঘোষণা করেন এবং তিনি আসিফবাদের কালেক্টরকে তাঁর সাথে আলোচনার জন্য পাঠান এবং কোমরাম ভীমকে আশ্বস্ত করেন যে নিজাম গোন্ডদের জমি ফেরত দেবেন। কোমরাম নিজামের প্রথম প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে গোন্ডরা কেবল তাদের জমি ফেরত চায় না বরং তাদের জমি থেকে বন কর্মকর্তা এবং জমিদারদের উচ্ছেদ করা দরকার এবং ভীমও গোন্ড বন্দীদের কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়ার দাবি করেছিলেন। হায়দ্রাবাদ রাজ্য। এটি গন্ডদের জন্য ভীমের আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের ইঙ্গিত দেয়। অন্যদিকে, হায়দ্রাবাদের নিজাম তার দাবি প্রত্যাখ্যান করে এবং দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে তাদের মধ্যে এই বিরোধ চলতে থাকে।

এই দশকে, কোমরাম ভীম 300 জনেরও বেশি লোক নিয়ে তার সেনাবাহিনীকে প্রসারিত করেন এবং জোদেঘাট থেকে কাজ শুরু করেন। একজন আদিবাসী বিপ্লবী হিসাবে, তিনি একই সময়ে জল, জঙ্গল, জমিন (অনুবাদ। জল, বন, জমি) স্লোগান তুলেছিলেন।[৯] ProQuest

কোমরাম ভীমকে কুর্দু প্যাটেল খুঁজে পেয়েছিলেন যিনি 1940 সালে ভীমের গোন্ড সেনাবাহিনীতে একজন হাভালদার ছিলেন। তিনি 90 জন পুলিশ সদস্যের একটি দলে নিহত হন এবং আসিফবাদের তালুকদার আবদুল সাত্তার তার মুখোমুখি হন। কোমরাম ভীম সহ অন্যান্য পনেরো জন বিপ্লবী এনকাউন্টারে নিহত হন এবং তাদের লাশ পুলিশ তাদের এনকাউন্টারের জায়গায় দাহ করে।[১০] আদিবাসী পুনরুত্থান

কোমরাম ভীমের মৃত্যুর সময়টি বিতর্কিত কারণ এটি আনুষ্ঠানিকভাবে লেখা হয়েছিল যে এটি 1940 সালের অক্টোবরে হয়েছিল। তবে, গোন্ডি জনগণ 8 এপ্রিল 1940 কে কোমরাম ভীমের মৃত্যু তারিখ হিসাবে বিবেচনা করে।

কোমাম ভীম ছিলেন হায়দ্রাবাদের গোন্ড সম্প্রদায়ের একজন বিশিষ্ট নেতা যার নামটি বহু বছর ধরে আদিবাসী এবং তেলেগু লোকগীতিতে প্রায়ই প্রশংসিত হয়। তিনি ভীমল কলমের মাধ্যমে গোন্ড আদিবাসী সম্প্রদায়ের দ্বারা পূজিত হন।

প্রতি বছর, তাঁর মৃত্যুবার্ষিকীতে, গোন্ডরা তাঁর মৃত্যুদিনকে অশ্বযুজ পর্ণমী হিসাবে পূজা করে তাঁর মৃত্যুস্থান জোদেঘাটে, যা ছিল তাঁর ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র। ভাদু মাস্টার এবং মারু মাস্টার ছিলেন তাঁর সহকারী যারা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর বিদ্রোহ আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে যান।

কোমারাম ভীমের মৃত্যুর পর, হায়দ্রাবাদ সরকার একজন অস্ট্রিয়ান নৃতাত্ত্বিক ‘ক্রিস্টোফ ফন ফুরার-হাইমেনডর্ফ’-কে কোমরাম ভীমের দ্বারা শুরু হওয়া বিদ্রোহ আন্দোলনের কারণগুলি অধ্যয়নের জন্য নিয়োগ করেছিল। 1946 সালে, হাইমেনডর্ফের কাজের পরে হায়দ্রাবাদ ট্রাইবাল এরিয়াস রেগুলেশন 1356 ফাসলি রাজ্য সরকার দ্বারা বৈধতা পায়। তিনি তার প্রতিবেদনে বলেছিলেন যে বিদ্রোহ ছিল হায়দ্রাবাদ শাসক এবং শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক দ্বন্দ্ব। তিনি মন্তব্য করেন,

সরকারের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে আদিবাসী উপজাতিদের বিদ্রোহ শাসক এবং শাসিতদের মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে একটি এবং এটি সর্বদা একটি পরিশীলিত ব্যবস্থার সংগঠিত শক্তির বিরুদ্ধে শক্তিশালী, অশিক্ষিত এবং অজ্ঞাতদের বিরুদ্ধে দুর্বলদের একটি আশাহীন সংগ্রাম।

কোমরাম ভীমের মৃত্যুর পর চার বছর ধরে এই বিদ্রোহ চলতে থাকে এবং 1946 সালে তেলেঙ্গানা বিদ্রোহে মিশে যায়। তেলেঙ্গানা বিদ্রোহ হায়দ্রাবাদের নিজামের বিরুদ্ধে কমিউনিস্টদের দ্বারা শুরু হয়েছিল। পরবর্তীতে, নকশাল-মাওবাদী বিদ্রোহের সময়, তার স্লোগান জল, জঙ্গল, জমিন আদিবাসী গোন্ড সম্প্রদায়গুলি রাজ্য এবং আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে যুদ্ধের সময় তাদের উপর করা সামাজিক ও রাজনৈতিক শোষণের বিরুদ্ধে গৃহীত হয়েছিল।

1946 সালের তেলেঙ্গানা বিদ্রোহ

1990 সালে, পরিচালক আল্লানি শ্রীধর তার সম্প্রদায়ের জন্য কোমরাম ভীমের জীবন উৎসর্গের উপর ভিত্তি করে কোমরাম ভীম নামে একটি চলচ্চিত্র মুক্তি পায়। এই সিনেমাটি নন্দী পুরস্কার জিতেছে।

কোমরাম ভীম (1990) সিনেমার পোস্টার

কোমরাম ভীমের উত্তরাধিকার অব্যাহত ছিল যখন 21 শতকে তেলেঙ্গানা রাজ্য হায়দ্রাবাদকে একটি স্বাধীন রাজ্য ঘোষণা করা হয়েছিল।

2011 সালে, অন্ধ্রপ্রদেশ সরকার একটি বাঁধ এবং জলাধারের নাম কোমারম ভীমের নামে নামকরণ করে এবং 'শ্রী কোমারম ভীম প্রকল্প' নামে নামকরণ করা হয়। তাঁর স্মৃতিতে হায়দ্রাবাদ শহরের ট্যাঙ্ক বুন্ড রোডে তাঁর মূর্তিও স্থাপন করা হয়েছিল।

রাজ্য সরকার টাকা ঘোষণা করেছে। 2014 সালে তেলেঙ্গানা রাজ্য ঘোষণার পরপরই একটি 'কোমারম ভীম মিউজিয়াম' নির্মাণের জন্য 25 কোটি টাকা। এটি জোদেঘাটে নির্মিত হয়েছিল এবং জোদেঘাট পাহাড়ী শিলায় একটি স্মৃতিসৌধও নির্মিত হয়েছিল। 2016 সালে, জাদুঘর এবং স্মৃতিসৌধ উদ্বোধন করা হয়েছিল। একই বছর তেলেঙ্গানার আদিলাবাদ জেলার নাম পরিবর্তন করে কোমারাম ভীম জেলা করা হয়।

তেলেঙ্গানার কোমারাম ভীম মিউজিয়াম

2016 সালে, একজন ভারতীয় লেখক, মাইপথী অরুণ কুমার, 'আদিবাসী জীবন বিদ্যামশাম' শিরোনামে তার বই প্রকাশ করেছিলেন। তিনি বইটিতে উল্লেখ করেছেন যে পুলিশ কর্মকর্তারা তাকে চেনা না করার জন্য গুলি দিয়ে ভীমের দেহ ছিন্ন করে ফেলেছিল। তিনি আরও যোগ করেছেন যে পুলিশ কর্মকর্তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি আবার জীবিত হবেন। তিনি বর্ণনা করেন,

অনুমান করে যে ভীম ঐতিহ্যগত মন্ত্রগুলি জানত, তারা ভয় করেছিল যে সে আবার জীবিত হবে... তারা তাকে গুলি করেছিল যতক্ষণ না তার শরীর একটি চালুনির মতো হয়ে যায় এবং চেনা যায় না। তারা তাৎক্ষণিকভাবে তার মৃতদেহ পুড়িয়ে দেয় এবং যখন তারা নিশ্চিত হয় যে সে আর নেই তখনই তারা চলে যায়। আষাঢ় পৌরুণিমার সেই দিন একটি গন্ড নক্ষত্র পতিত হয়েছিল... সমগ্র বন স্লোগানে মুখরিত হয়ে উঠেছিল, 'কোমরম ভীম আমার রাহে, ভীম দাদা আমার রাহে' (কোমরম ভীম দীর্ঘজীবি হোক)।

সময়ের সাথে সাথে, জোদেঘাট অবস্থানটি তেলেঙ্গানার একটি পর্যটন কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।

RRR নামে একটি চলচ্চিত্র 2021 সালে মুক্তি পাওয়ার কথা ঘোষণা করা হয়েছিল। তবে, COVID-19-এর প্রাদুর্ভাবের কারণে এটি স্থগিত করা হয়েছিল।[এগারো] হিন্দুস্তান টাইমস এই মুভিটি আল্লুরী সীতারামা রাজু এবং কোমারাম ভীম নামে ভারতের বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্রামীদের জীবনী অবলম্বনে নির্মিত। এই ছবিটি পরিচালনা করেছেন এস এস রাজামৌলি। মুভিটির প্লট আলুরি সীতারামা রাজু এবং কোমরাম ভীমের স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় তাদের বন্ধুত্বকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল।

2021 সালে, কোমরাম ভীমের নাতি দক্ষিণ ভারতীয় নায়ক 'নন্দামুরি তারাকা রামা রাও জুনিয়র'-এর মুসলিম চেহারার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন যিনি RRR ছবিতে কোমরাম ভীমকে চিত্রিত করেছিলেন। তিনি একটি ভিডিও সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন যে চলচ্চিত্রে কোমরামের এই ভুল চিত্রায়ন ছিল কারণ চলচ্চিত্র নির্মাতারা সিনেমায় কোমরামের চেহারা ঘোষণা করার আগে কোমরাম ভীমের পরিবারের সদস্যদের সাথে পরামর্শ করার চেষ্টা করেননি।[১২] ফ্রি প্রেস জার্নাল তিনি বলেন,

পরিচালক এবং লেখকরা আমাদের নায়ক সম্পর্কে গবেষণা তথ্যের জন্য আমাদের সাথে পরামর্শ করলে আমরা তাদের সাহায্য করতাম। ভীম আদিবাসীদের জমি, জল এবং অন্যান্য সম্পদের জন্য যুদ্ধ করেছিলেন। তাকে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের সদস্য হিসেবে উপস্থাপন করা একটি বিকৃতি ছাড়া আর কিছুই নয়।

তিনি আরও বলেন যে ছবিটি আদিবাসীদের আঘাত করেছে। সে বলেছিল,

একজন নায়ককে ভুলভাবে উপস্থাপন করে আমরা সবাই দেবতা হিসেবে পূজা করি, ছবিটি আমাদের আদিবাসীদের বিরক্ত করেছে। আমরা রাজামৌলিকে অনুরোধ করছি মুসলিম গেট-আপ প্রত্যাহার করতে। তিনি যদি লুক প্রত্যাহার না করেন, আমরা অবশ্যই সিনেমার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করব।

এনটিআর জুনিয়র মুসলিম লুক সহ RRR সিনেমার পোস্টার (ডানে)

একজন ভারতীয় লেখক আকাশ পোয়াম তার কোমারাম ভীম শিরোনামের নিবন্ধে দাবি করেছেন: একজন ভুলে যাওয়া আদিবাসী নেতা যিনি 'জল জঙ্গল জমিন' স্লোগান দিয়েছিলেন যে ভীম হিন্দু জাতীয়তাবাদী ছিলেন না, এবং এটা বলা ভুল যে তিনি নিজাম সরকারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন কারণ হিন্দুরা। মুসলমানদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল।[১৩] কুইন্ট