মহাদেবী ভার্মার বয়স, মৃত্যু, স্বামী, সন্তান, পরিবার, জীবনী এবং আরও অনেক কিছু

নাম অর্জিত	• আধুনিক চেহারা • হিন্দির মহান মন্দির সরস্বতী
পেশা(গুলি)	• কবি • প্রাবন্ধিক • স্কেচ গল্প লেখক
বিখ্যাত	তার উল্লেখযোগ্য কবিতা যম ও মেরা পরিবার এবং সাহিত্য আন্দোলন 'ছায়াবাদ'
শারীরিক পরিসংখ্যান এবং আরও অনেক কিছু
চোখের রঙ	কালো
চুলের রঙ	লবণ এবং মরিচ
কর্মজীবন
অভিষেক	কবিতা সংকলনঃ নিহার (1930)
পুরস্কার, সম্মাননা, কৃতিত্ব	1956: পদ্মভূষণ 1982: জ্ঞানপীঠ পুরস্কার 1988: পদ্মবিভূষণ
ব্যক্তিগত জীবন
জন্ম তারিখ	26 মার্চ 1907 (মঙ্গলবার)
জন্মস্থান	ফারুখাবাদ, আগ্রা এবং অযোধের যুক্ত প্রদেশ, ব্রিটিশ ভারত
মৃত্যুর তারিখ	11 সেপ্টেম্বর 1987
মৃত্যুবরণ এর স্থান	এলাহাবাদ, উত্তর প্রদেশ, ভারত
বয়স (মৃত্যুর সময়)	80 বছর
মৃত্যুর কারণ	প্রাকৃতিক মৃত্যু [১] এনডিটিভি
রাশিচক্র সাইন	মেষ রাশি
স্বাক্ষর
জাতীয়তা	ভারতীয়
হোমটাউন	ফারুখাবাদ, আগ্রা এবং অযোধের যুক্ত প্রদেশ, ব্রিটিশ ভারত
ঠিকানা	নেভাদা, অশোক নগর, উত্তরপ্রদেশ
বিদ্যালয়	মিশন স্কুল ইন্দোর
কলেজ/বিশ্ববিদ্যালয়	এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়
শিক্ষাগত যোগ্যতা	1929: ক্রসথওয়েট গার্লস কলেজ, এলাহাদবাদ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজিতে স্নাতকোত্তর [দুই] অনিতা অনন্তরামের মহাদেবী বর্মা
জাত	কায়স্থ ব্রাহ্মণ [৩] অনিতা অনন্তরামের মহাদেবী বর্মা
খাদ্য অভ্যাস	নিরামিষাশী [৪] অনিতা অনন্তরামের মহাদেবী বর্মা
সম্পর্ক এবং আরো
বৈবাহিক অবস্থা (মৃত্যুর সময়)	বিচ্ছিন্ন [৫] অনিতা অনন্তরামের মহাদেবী বর্মা
বিয়ের তারিখ	বছর, 1916 বিঃদ্রঃ: নয় বছর বয়সে তার বিয়ে হয়। [৬] প্রিন্ট
পরিবার
স্বামী/স্ত্রী	বিকাশ নারায়ণ সিং
পিতামাতা	পিতা - গোবিন্দ প্রসাদ বর্মা (ভাগলপুরের একটি কলেজের অধ্যাপক) মা - হেম রানী দেবী
ভাইবোন	তার দুই ভাইবোন ছিল। বিঃদ্রঃ: তিনি তার পিতামাতার বড় মেয়ে ছিলেন।

মহাদেবী বর্মা সম্পর্কে কিছু কম জানা তথ্য

• মহাদেবী বর্মা ছিলেন একজন ভারতীয় কবি, প্রাবন্ধিক এবং হিন্দি ভাষায় স্কেচ গল্প লেখক। তিনি হিন্দি সাহিত্যের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব এবং ছায়াওয়াড়ি যুগে এর চারটি প্রধান স্তম্ভের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হন। ভারতের অন্যান্য কবিরা তাকে আধুনিক মীরা নামে স্মরণ করেন। ভার্মা ছিলেন একজন ভারতীয় কবি যিনি স্বাধীনতার আগে এবং পরে ভারতকে প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাই, তিনি একজন কবি যিনি ভারতীয় সমাজের বিস্তৃত দিকগুলিকে মাথায় রেখে লিখেছিলেন। তিনি হিন্দি সাহিত্যের সমস্ত উল্লেখযোগ্য পুরস্কারের প্রাপক। তিনি ছিলেন একজন ভারতীয় সমাজ সংস্কারক যিনি নারীদের উন্নতি এবং তাদের শিক্ষার জন্য একজন জনসেবক হিসেবে কাজ করেছিলেন।

• তার লেখার মাধ্যমে, ভার্মা ভারতীয় নারীদের সামাজিক উন্নতি, কল্যাণ এবং উন্নয়নের জন্য সমর্থন করেছিলেন। দীপশিখা উপন্যাসের মাধ্যমে তিনি ভারতীয় সমাজে নারীদের উন্নতির জন্য অনেক পাঠক ও সমালোচককে প্রভাবিত করেছেন। সারা জীবন তিনি ভারতে নারীবাদের পথিকৃৎ ছিলেন।

• মহান ভারতীয় কবি সূর্যকান্ত ত্রিপাঠী 'নিরালা' একবার তাকে 'হিন্দি সাহিত্যের বিশাল মন্দিরে সরস্বতী' বলে উল্লেখ করেছিলেন।

• তিনি হিন্দি কবিতায় একটি নরম শব্দভান্ডার বিকাশের জন্য পরিচিত। তিনি খাদি বলিতে অনেক কবিতা রচনা করেছেন, যা আগে শুধুমাত্র ব্রজভাষায় রচিত হয়েছিল। তিনি সংস্কৃত এবং বাংলার নরম শব্দে এই কবিতাগুলি রচনা করেছিলেন এবং পরে, তিনি সেগুলি হিন্দিতে রূপান্তরিত করেছিলেন।

• কবিতা লেখার পাশাপাশি তিনি সঙ্গীতেও বেশ প্রশিক্ষিত ছিলেন। তিনি অনেক মৃদু হিন্দি গান রচনা করেছেন। তিনি চিত্রকলায় দক্ষ ছিলেন এবং একজন দক্ষ ও সৃজনশীল অনুবাদক ছিলেন।

• তার আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শেষ করার শীঘ্রই, তিনি উত্তরপ্রদেশের এলাহাবাদে প্রয়াগ মহিলা বিদ্যাপীঠের অধ্যক্ষ হিসেবে কাজ শুরু করেন। পরে একই প্রতিষ্ঠানের উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ পান। তিনি এগারো বছর বয়সে বিয়ে করেছিলেন, তবে, পড়াশোনা শেষ করার পরেই, তিনি তার স্বামীর বাড়িতে যাননি এবং তপস্বী জীবনযাপন বেছে নিয়েছিলেন।

• কিছু বই অনুসারে, তিনি একজন ধার্মিক, আবেগপ্রবণ এবং নিরামিষাশী মহিলার কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার মায়ের সঙ্গীতের প্রতি গভীর আগ্রহ ছিল এবং তিনি দীর্ঘ সময় ধরে ভারতীয় মহাকাব্য যেমন রামায়ণ, গীতা এবং বিনয় পত্রিকা আবৃত্তি করতেন। তার মা সংস্কৃত ও হিন্দি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। কথিত আছে, তিনি অত্যন্ত ধার্মিক মহিলা ছিলেন। মহাদেবীর মতে, তিনি তার মায়ের দ্বারা কবিতা লিখতে এবং সাহিত্যে আগ্রহী হওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। তার মা তাকে পঞ্চতন্ত্রের গল্প এবং মীরাবাইয়ের কবিতার সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। তবে তার বাবার ব্যক্তিত্ব তার মায়ের থেকে আলাদা ছিল। তিনি একজন শিকার উত্সাহী এবং প্রফুল্ল ব্যক্তি ছিলেন। তিনিও তাঁর স্ত্রীর মতো সঙ্গীতপ্রেমী ছিলেন এবং ছিলেন পণ্ডিত ও নাস্তিক।

• প্রখ্যাত ভারতীয় কবি সুমিত্রানন্দন পন্ত এবং সূর্যকান্ত ত্রিপাঠী নিরালার সঙ্গে মহাদেবী ভার্মার ভালো বন্ধুত্ব ছিল। জানা গেছে, তিনি চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে নিরালাকে রাখি বাঁধতেন।
  

  মহাদেবী বর্মা সূর্যকান্ত ত্রিপাঠীর সাথে 'নিরালা'

  
  
  

• শৈশবে, তিনি তার বাবা-মা দ্বারা একটি কনভেন্ট স্কুলে ভর্তি হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এলাহাবাদের ক্রসওয়েট গার্লস কলেজে পড়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। একবার, একটি মিডিয়া কথোপকথনে, তিনি বর্ণনা করেছিলেন যে তার স্কুলের দিনগুলিতে এবং ক্রোস্টওয়েটের স্কুল হোস্টেলে, তিনি দেখেছিলেন যে বিভিন্ন ধর্মের ছাত্ররা একত্রে বাস করত, যা তাকে ঐক্যের শক্তি শেখায়। তিনি যোগ করেছেন যে তিনি তার স্কুলের দিনগুলিতে গোপনে কবিতা লিখতে শুরু করেছিলেন; যাইহোক, একবার, তার সিনিয়র এবং রুমমেট, সুভদ্রা কুমারী চৌহান তার লুকানো প্রতিভা প্রকাশ করেছিলেন যখন তিনি মহাদেবীর ঘরে কবিতার একটি লুকানো সন্ধান করেছিলেন। মহাদেবী বললেন,
  

  অন্যরা যখন বাইরে খেলত, তখন আমি আর সুভদ্রা একটা গাছে বসে আমাদের সৃজনশীল চিন্তাধারাকে একত্রে প্রবাহিত করতাম…তিনি লিখতেন খড়িবোলিতে, আর শীঘ্রই আমিও লিখতে শুরু করতাম খড়িবোলিতে…এইভাবে, আমরা এক বা লিখতাম। দিনে দুটি কবিতা। — মহাদেবী বর্মা, স্মৃতি চিত্র (মেমরি স্কেচ)

• শীঘ্রই, মহাদেবী এবং সুভদ্রা তাদের কবিতা পাঠাতে শুরু করেন কিছু বিখ্যাত সাপ্তাহিক পত্রিকা এবং প্রকাশনায়, যেগুলো তাদের কবিতার কিছু সংস্করণ তাদের প্রকাশ করে। তারপরে, তারা দুজনেই কবিতা সেমিনারে যোগ দিতে শুরু করেন, যেখানে তারা দর্শকদের সামনে তাদের কবিতা পড়ার সুযোগ পান। ভারতের বিশিষ্ট হিন্দি কবিদের সঙ্গে দেখা করার সুযোগও পেয়েছিলেন তাঁরা। সুভদ্রা ক্রসওয়েট থেকে স্নাতক না হওয়া পর্যন্ত তারা একসাথে কবিতা রচনা করতেন এবং সেমিনারে যোগ দিতেন।

• ভার্মা তার শৈশব জীবনী, মেরে বাঁচপান কে দিন (আমার শৈশবের দিন) এ বর্ণনা করেছেন যে তার শৈশবকালে, তিনি এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করতে পেরে খুব ভাগ্যবান বোধ করেছিলেন যেখানে তাকে দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তার পরিবারে বহু প্রজন্ম থেকে কোনও মেয়ে ছিল না। . একবার, একটি মিডিয়া কথোপকথনে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তার দাদার নাম ছিল বাবা বাবু বাঁকে বিহারী এবং তিনিই তার নাম রেখেছিলেন 'মহাদেবী।' তাকে বাড়ির দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তার দাদা খুব সহায়ক ছিলেন এবং তার বাবা-মাকে তাকে উচ্চ শিক্ষার সুযোগ দিয়ে তাকে একজন পণ্ডিত করতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। বিপরীতে, তার দাদা প্রথা মেনে তাকে নয় বছর বয়সে বিয়ে করার জন্য মাথা নেড়েছিলেন।

• তার পুরো কর্মজীবনে, তিনি লেখালেখি, সম্পাদনা এবং শিক্ষাদানে অনায়াসে অবদান রেখেছিলেন। এলাহাবাদের প্রয়াগ মহিলা বিদ্যাপীঠে থাকাকালীন, তিনি সম্পূর্ণভাবে এর উন্নয়নে কাজ করেছিলেন। তিনি সেই সময়ে নারী শিক্ষার উন্নয়নে বিপ্লবী হিসেবে কাজ করেছিলেন।

• 1923 সালে, তিনি নারীদের শীর্ষস্থানীয় পত্রিকা চাঁদে কাজ শুরু করেন। পরবর্তীতে, 1955 সালে, তিনি তার সহকর্মী ইলাচন্দ্র জোশীর সাথে এলাহাবাদে একটি সাহিত্য সংসদ প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর সম্পাদক হিসাবে কাজ শুরু করেন। তিনি ভারতে বহু মহিলা কবি সম্মেলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
  

  চাঁদ পত্রিকার প্রচ্ছদ

• মহাদেবী বৌদ্ধ ধর্ম ও মহাত্মা গান্ধীর শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় তিনি ঝাঁসিতে জনসেবক হিসেবে কাজ করেছিলেন।
  

  মহাত্মা গান্ধীর শিক্ষা অনুসরণ করার সময় মহাদেবী বর্মা

• 1929 সালে, তার স্নাতক শেষ করার পর, মহাদেবী তার স্বামী স্বরূপ নারায়ণ ভার্মার সাথে যেতে এবং বসবাস করতে অস্বীকার করেন। মহাদেবীর মতে, তারা বেমানান ছিল। তিনি তার শিকার এবং মাংস খাওয়ার অভ্যাস পছন্দ করেননি। ছোটবেলায় তার সাথে তার বিয়ে হয়েছিল এবং প্রথা অনুসারে, তাকে তার লেখাপড়া শেষ করার পরেই তার স্বামীর বাড়িতে যেতে হয়েছিল; যাইহোক, তিনি একই অস্বীকার. তার বাবা তাকে স্বরূপ নারায়ণ ভার্মার থেকে তালাক নিতে এবং পুনরায় বিয়ে করতে রাজি করান, কিন্তু তিনি সারা জীবন অবিবাহিত থাকতে চেয়েছিলেন। এমনকি তিনি তার স্বামীকে পুনরায় বিয়ে করার জন্য বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন; তবে, তিনি একই কথা অস্বীকার করেছেন। কথিত আছে, পরে, শোনা যায় যে তিনি একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়েছিলেন; যাইহোক, খবর সত্য ছিল না. মহাদেবীর মতে, তার স্নাতকোত্তর ডিগ্রির সময় বৌদ্ধ পালি এবং প্রাকৃত গ্রন্থগুলি তার বিষয় ছিল।

• 1930 সালে, তিনি নীহার নামে তার প্রথম বই প্রকাশ করেন, যা ছিল কবিতার সংকলন। 1932 সালে, তিনি রশ্মি রচনা করেন, এবং 1933 সালে তিনি নীরজা রচনা করেন। 1935 সালে, তিনি সন্ধ্যাগীত নামে তার কবিতার সংকলন প্রকাশ করেন। 1939 সালে, তিনি যম শিরোনামে তার চারটি কাব্য সংকলন প্রকাশ করেন। পরবর্তীতে, তিনি মেরা পরিবার (আমার পরিবার), স্মৃতি কি রেখায় (স্মৃতির রেখা), পথ কে সাথী (পথের সঙ্গী), শ্রীনখালা কে করিয়ে (লিঙ্কগুলির সিরিজ), এবং অতিত কে চলচিত্র সহ 18টি উপন্যাস এবং ছোট গল্প লিখেছেন। (অতীত চলচ্চিত্র)।

  এয়ারলাইনস তারকা প্লাস টিউলিপ জোশি স্বামী

  

  অতিত কে চলচিত্র গ্রন্থের প্রচ্ছদ

• 1937 সালে, মহাদেবী বর্মা নৈনিতাল থেকে 25 কিলোমিটার দূরে উত্তরাখণ্ডের উমাগড়, রামগড় গ্রামে মীরা মন্দির নামে একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। তিনি এই গ্রামে বসবাস শুরু করেন এবং স্থানীয় গ্রামবাসীদের কল্যাণ ও শিক্ষার জন্য কাজ করেন, বিশেষ করে নারী শিক্ষা এবং অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতার জন্য। পরে, তার মৃত্যুর পর, এই বাড়িটিকে ভারত সরকার মহাদেবী সাহিত্য জাদুঘর নামে নামকরণ করে।
  

  উত্তরাখণ্ডের মহাদেবী সাহিত্য জাদুঘরের ছবি

• কিছু ভারতীয় কবি এবং পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে মহাদেবী বর্মার কাব্য রচনাগুলি অত্যন্ত ব্যক্তিগত, এবং তিনি তাঁর লেখায় যে কষ্ট, ক্রোধ এবং সহানুভূতি চিত্রিত করেছেন তা সম্পূর্ণ কৃত্রিম। ভারতীয় সমালোচকদের একজন, রামচন্দ্র শুক্লা উদ্ধৃত করেছেন যে মহাদেবী তার লেখায় যে সংবেদনগুলি প্রকাশ করেছিলেন তা অদ্ভুত ছিল। তিনি উদ্ধৃত করেন,
  

  এই যন্ত্রণা সম্পর্কে, তিনি হৃদয়ের এমন অনুভূতি প্রকাশ করেছেন, যা বহির্মুখী। যতদূর এই সংবেদনগুলি উদ্বিগ্ন এবং সংবেদনগুলি কতদূর বাস্তব, কিছুই বলা যায় না।'

• আরেকজন বিশিষ্ট ভারতীয় কবি হাজারি প্রসাদ দ্বিবেদী মহাদেবীর কবিতাকে আত্মকেন্দ্রিক বলে উল্লেখ করেছেন। সে বলেছিল,
  

  দীপ থেকে (নীহার), মধুর মধুর মেরে দীপক জল (নীরজা) থেকে এবং মোমে সা তান গাল হ্যায়-এর মতো কাব্যিক রচনাগুলি এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে এই কবিতাগুলি কেবল মহাদেবীর আত্মকেন্দ্রিকতাকেই ব্যাখ্যা করে না বরং সাধারণ ভঙ্গি এবং গঠনের একটি প্রতিনিধিত্বমূলক রূপ হিসাবেও বিবেচিত হয়। তার কবিতা।'

  

  হাজারী প্রসাদ দ্বিবেদী এবং অন্যান্যদের সাথে মহাদেবী ভার্মা (নীচ থেকে তৃতীয় সারি)

• সত্যপ্রকাশ মিশ্র সমালোচনা করেছিলেন যে তার অধিবিদ্যার দর্শন সিনেমাটোগ্রাফির সাথে যুক্ত। সে বলেছিল,
  

  মহাদেবী যুক্তিবাদ এবং উদাহরণের গুণে ছায়াবাদ এবং রহস্যবাদের বস্তু নৈপুণ্যের পূর্ববর্তী কবিতা থেকে কেবল পার্থক্য এবং পার্থক্য করেননি, তবে এটি কী অর্থে মানবিক তাও দেখিয়েছেন। আছে অনুভূতির পরিবর্তনের কবিতা আর ভাবের নতুনত্ব। তিনি কাউকে আবেগ, আরাধনা ইত্যাদির জন্য দোষারোপ করেননি, শুধুমাত্র ছায়াবাদের প্রকৃতি, চরিত্র, চেহারা এবং অনন্যতা বর্ণনা করেছেন।

• ডেভিড রুবিন, একজন আমেরিকান ঔপন্যাসিক, নিম্নরূপ মহাদেবীর রচনা বর্ণনা করেছেন,
  

  মহাদেবীর রচনায় যা আমাদের আটকে রাখে তা হল কণ্ঠের আকর্ষণীয় মৌলিকতা এবং প্রযুক্তিগত চতুরতা যা তাকে তার পাঁচটি খণ্ড জুড়ে তার বেশিরভাগই বেশ ছোট গানের সিরিজে তৈরি করতে সক্ষম করে যা মহাজাগতিক প্রকৃতির বিশালতার বিরুদ্ধে পরিমাপ করা সম্পূর্ণ বিষয়গততার ধারাবাহিকভাবে বিকশিত উপস্থাপনা। , যেমন ছিল, হস্তক্ষেপ—কোন মানবিক সামাজিক সম্পর্ক নেই, কোনো মানবিক ক্রিয়াকলাপ নেই সেই সম্পূর্ণ রূপক বিষয়গুলির বাইরে যেগুলির মধ্যে কান্নাকাটি, রাস্তা হাঁটা, বীণা বাজানো ইত্যাদি জড়িত।”

• ভারতীয় কবি প্রভাকর শ্রোত্রিয় বিশ্বাস করেন যে তার কবিতা যা তার রাগ এবং হতাশা দেখায় তা দুঃখের আগুনকে চিত্রিত করে জীবনের সত্যকে প্রকাশ করে। তিনি বলেন,
  

  আসলে মহাদেবীর অভিজ্ঞতা ও সৃষ্টির কেন্দ্র আগুন, অশ্রু নয়। যা দৃশ্যমান তা চূড়ান্ত সত্য নয়, যা অদৃশ্য তা আদি বা প্রেরণাদায়ক সত্য। এই অশ্রুগুলি সহজ সরল যন্ত্রণার কান্না নয়, তবে তাদের পিছনে কত আগুন চলে যায়, বজ্র-ঝড়, মেঘের বৈদ্যুতিক গর্জন এবং বিদ্রোহ লুকিয়ে থাকে।'

• মহাদেবী বর্মার কবিতাগুলি মূলত ছায়াবাদকে কেন্দ্র করে। 1973 সালে, তিনি বাংলার দুর্ভিক্ষের সময় 'বঙ্গ ভু শান্ত বন্দনা' নামে একটি কবিতা সংকলন প্রকাশ করেন। পরে, তিনি চীন আক্রমণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে হিমালয় নামে একটি কবিতার সংকলন প্রকাশ করেন।

• মহাদেবী ভার্মা তার হিন্দি সাহিত্যের কবিতার সংকলন খাদি বলিতে রচনা করতে শুরু করেন, যেটি ছিল ব্রজভাষার একটি পরিমার্জিত সংস্করণ এবং তার হিন্দি কবিতায় এর কোমলতার পরিচয় দেয়। ভারতীয় দর্শনে তার একটি মহান অবদান ছিল কারণ তিনি কিছু গানের ভান্ডার রচনা করেছিলেন। তিনি ভাষা, সাহিত্য এবং দর্শনের ক্ষেত্রে অনেক অবদান রেখেছিলেন। কথিত আছে, তার রচনায় একটি অনন্য ছন্দ ও সরলতা ছিল এবং তার গানের ভাষাও ছিল স্বাভাবিক।

• তিনি জয়শঙ্কর প্রসাদ, সূর্যকান্ত ত্রিপাঠী নিরালা এবং সুমিত্রানন্দন পন্তের মতো অন্যান্য বিখ্যাত ভারতীয় কবিদের সাথে ছায়াবাদী কবিতার সমৃদ্ধিতে একটি মহান অবদানকারী ছিলেন। তিনি তার কবিতায় আবেগপ্রবণতা ও অনুভূতির তীব্রতা রেখেছেন। সেমিনারের মাধ্যমে হিন্দি বক্তৃতা দেওয়ার জন্য অনেক বিখ্যাত ভারতীয় প্রতিষ্ঠান তাকে প্রায়ই আমন্ত্রণ জানায়, যা সাধারণ মানুষ এবং সত্যের প্রতি সহানুভূতিতে পূর্ণ ছিল। 1983 সালে, তাকে দিল্লিতে তৃতীয় বিশ্ব হিন্দি সম্মেলনে সমাপনী অনুষ্ঠানের প্রধান অতিথি হিসাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

• তিনি 1921 সালে তার অষ্টম শ্রেণী শেষ করেন। 1925 সালে, তিনি তার সিনিয়র মাধ্যমিক শিক্ষা শেষ করেন। 1932 সালে, তিনি তার স্নাতকোত্তর ডিগ্রি সম্পন্ন করেন। ইতিমধ্যে, রশ্মি ও বিহার নামে তার দুটি কবিতা সংকলন প্রকাশিত হয়।

• তার স্বামী, স্বরূপ নারায়ণ ভার্মা উত্তরপ্রদেশের নবাবগঞ্জ গঞ্জ শহরের বাসিন্দা। বিয়ের সময় স্বরূপ নারায়ণ দশম শ্রেণিতে পড়ত। মহাদেবী ভার্মাও তখন তার স্কুল শিক্ষা শেষ করছিলেন এবং স্কুলের হোস্টেলে থাকতেন। জানা গেছে, পড়াশোনার সময় তাদের মধ্যে সম্পর্ক বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তারা চিঠির মাধ্যমে একে অপরের সাথে কথা বলত। 1966 সালে, স্বরূপ নারায়ণ মারা যান এবং তাঁর মৃত্যুর পরপরই মহাদেবী শুরু হয় এলাহাবাদে বসবাস।

• মহাদেবী ভার্মা একজন করুণাময় প্রাণী প্রেমিক ছিলেন। তার পোষা প্রাণী ছিল যেমন নীলকান্ত নামে একটি ময়ূর, গৌরা, তার বোন তাকে উপহার দেওয়া একটি গরু এবং দুর্মুখ নামক একটি খরগোশ। জানা গেছে, মহাদেবী ভার্মা অষ্টম শ্রেণীতে পুরো প্রদেশে প্রথম হয়েছিল।

• 1952 সালে, তিনি উত্তর প্রদেশ আইন পরিষদে মনোনীত হন।

• তিনি 1969 সালে বিক্রম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে, 1977 সালে কুমায়ুন বিশ্ববিদ্যালয়, নৈনিতাল, 1980 সালে দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয় এবং 1984 সালে বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়, বারাণসী থেকে ডি.লিট (ডক্টর অফ লেটারস) অর্জন করেন। 1934 সালে নীরজার জন্য সাক্সেরিয়া পুরস্কারে ভূষিত হন। 1942 সালে, তিনি স্মৃতির লাইনের জন্য দ্বিবেদী পদক দিয়ে সম্মানিত হন।
  

  মহাদেবী বর্মার স্মরণে একটি মূর্তি

• 1971 সালে, তিনি ভারতীয় সাহিত্য একাডেমিতে যোগদান করেন এবং প্রথম মহিলা যিনি এর সদস্য হন। 1943 সালে, তিনি সম্মানিত হন মঙ্গলপ্রসাদ তাঁর রচনা ভারতভারতীর জন্য পুরস্কার।

• 1979 সালে, সুপরিচিত ভারতীয় চলচ্চিত্র নির্মাতা মৃণাল সেন তার স্মৃতিকথা 'ওহ চিনি ভাই'-এর উপর একটি বাংলা চলচ্চিত্র নির্মাণ করেছিলেন। ছবির নাম ছিল নীল আকাশের নেইচে।

• 1980 সালে, একজন সৃজনশীল অনুবাদক হিসাবে, তিনি 'সপ্তপর্ণা' অনুবাদ করেন। পরে, তিনি বেদ, রামায়ণ, থেরাগাথা এবং অশ্বঘোষ, কালিদাস, ভবভূতি এবং জয়দেবের লেখাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে সাংস্কৃতিক চেতনার উপর ভিত্তি করে হিন্দি কবিতার ঊনত্রিশটি টুকরো লিখেছিলেন।

• 14 সেপ্টেম্বর 1991, ভারত সরকার এবং তার ডাক বিভাগ তার সম্মানে দুই টাকার একটি ডাবল স্ট্যাম্প জারি করে। স্ট্যাম্পে জয়শঙ্কর প্রসাদের ছবির সঙ্গে তার ছবিও ছিল।
  

  মহাদেবী বর্মা এবং জয়শঙ্কর প্রসাদের সম্মানে 1991 সালে ডাকটিকিট প্রকাশিত হয়েছিল

• 2007 সালে, ভারত সরকার তার জন্মশতবর্ষ উদযাপন করেছে। পরে, তাকে একই উদযাপনের জন্য Google তার Google ডুডলে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছিল।
  

  গুগলের গুগল ডুডলে মহাদেবী ভার্মা

• মিডিয়া সূত্র অনুসারে, তিনি তার মৃত্যুর দুই বছর আগে একটি ট্রাস্ট স্থাপন করেছিলেন এবং এই ট্রাস্টের অধীনে তার সমস্ত সম্পত্তি দান করেছিলেন, যার মধ্যে তার নেভাদা, এলাহাবাদের অশোক নগরের বাড়িও রয়েছে। তার মৃত্যুর পর থেকে বাড়িটি একজন কেয়ারটেকার দ্বারা দেখাশোনা করা হয়েছিল। 2018 সালে, তার মৃত্যুর ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পরে, তিনি উত্তর প্রদেশের একটি নাগরিক সংস্থা এলাহাবাদ মিউনিসিপ্যাল ​​কর্পোরেশন (AMC) থেকে তার বাড়িতে একটি নোটিশ পান। বিজ্ঞপ্তিতে লেখা ছিল,
  

  ₹ 44,816 এর মুলতুবি ট্যাক্স দিতে এবং কর্মকর্তাদের সামনে 'ব্যক্তিগতভাবে হাজির' হতে৷

  এটি তাকে সতর্ক করেছিল যে যদি সে তা করতে ব্যর্থ হয় তবে তার নেভাদা, অশোক নগরের বাড়িটি বন্ধ করে দেওয়া হবে। মুখ্য কর আধিকারিক পিকে মিশ্রের বরাত দিয়ে এ কথা জানিয়েছেন।

  নেভাদায় বাড়িটি এখনও প্রয়াত মহাদেবী ভার্মার নামে রয়েছে এবং বহু বছর ধরে সম্পত্তির উপর কোনও বাড়ি কর দেওয়া হয়নি। এটি গৃহ কর ফাঁকি হিসাবে বিবেচিত হয়।'

  

  নেভাদায় মহাদেবী ভার্মার বাড়ির একটি ছবি

• তার রচনা, হিন্দু স্ত্রী কা পত্নীত্ব (হিন্দু নারীদের স্ত্রীত্ব), তিনি বিবাহকে দাসত্বের সাথে বিবেচনা করেছেন এবং তুলনা করেছেন। এই বইতে, তিনি লিখেছেন যে মহিলাদের স্ত্রী এবং মায়েদের জীবনযাপনের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। তার অন্য কাব্য রচনা 'চা'-তে তিনি নারী যৌনতা সম্পর্কিত নিবন্ধ এবং মতামত পরীক্ষা করেছেন। বিবিয়া তার ছোটগল্পে তিনি নারীদের শারীরিক ও মানসিক নির্যাতনের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন।